إتقان العمل في الإسلام من أهم المبادئ التي علمنا إياها الدين الحنيف، فالله تعالى أمرنا بالإحسان في كل الأعمال الدينية والدنيوي منها؛ بعدما حضنا على العمل في الأساس، فلكل شخص مسلم عمل يجب أن ينتفع منه خلق الله.
إتقان العمل في الإسلام
إتقان العمل هو تنفيذه على الصورة المثلى له والوجه الأكمل على المتعارف عليه.
كلمة إتقان تقاربها في المعنى اللغوي عدة ألفاظ نحو: (جودة، إحسان).
كما أن تعاليم الدين الإسلامي تدعو إلى إتقان العمل والإحسان فيه، بالترغيب وجعله سبيل |إلى محبة الله تعالى، هو من قال:
فالله تعالى يحب المحسنين، ومن ينال حب الله تعالى ينال كل خير في الدنيا والأخرة.
في هذا الحديث يخصص الرسول الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ويخبرنا عن رب العزة أنه يحب العامل المتقن لعمله، وهذا كفيل وحده بأن يكون كل المؤمنين متقنين لأعمالهم.
الإتقان من صفات الله تعالى
فالإتقان قبل أن يؤمر به المسلم هو صفة من صفات الله تعالى، فقلد أتقن كل شيء خلقه، وقال عن نفسه:
المتأمل لخلق الله في الكون وفي نفسه لن يجد خلل واحد فكل شيء متقن الخلق، قال تعالى في سورة الملك:
الله اتقن خلق كل شيء وهو من أمر عباده بالإتقان.
المسلم مسئول عن إتقان عمله يوم القيامة
ورد في الشريعة الإسلامية إن إتقان العمل والإحسان فيه مسئولية يوف يسأل الله عباده عنها يوم القيامة فقال تعالى:
كما أنه ليس المطلوب من المسلم أن يعمل فقط، لكن من واجبه إتقان هذا العمل، وإتقان العمل في الإسلام ليس شيء هامشي ثانوي؛ بل هو فريضة أمرنا بها الله تعالى حتى في الأشياء البسيطة مثل ذبح حيوان للأكل، فعن شداد بن الأوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
هذا الحديث الشريف جمع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم تعليمنا فضيلتين وهما إتقان العمل على أكمل وجه، وفضيلة الرحمة بالحيوان حتى الذي نذبحه، وأن فضيلة الإحسان تكون في كل شيء في جوانب الحياة.
جزاء إتقان العمل في الإسلام
وعد الله تعالى المحسنين والمتقنين لأعمالهم خير جزاء، وأنه يوفيه أجره يوم القيامة وهذا وعد من الله تعالى، فقال:
إتقان العمل في الإسلام أسلوب حياة
عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
في هذا الحديث الشريف يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن الله تعالى يحب الإتقان في أي عمل (عمل جاءت نكرة للعموم والشمول).
كما أنه يروى في بعض المصادر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث عند دفن أحد الصحابة، فكان يأمر أصحابه بأن يجعلوا اللحد مستقيم، حتى ظنوا أنها من السنة، فقال لهم أنها لا تنفع الميت في شيء لكن عليكم أن تتقنوا على عمل تقمون به، (روى هذه القصة البيهقي في كتاب شُعَبُ الْإِيمَانِ).
فإتقان العمل في الإسلام أسلوب حياة شامل كافة نواحيها، ولا يقتصر على الجوانب الدينية فقط.
سبل إتقان العمل في الإسلام
وضحت الشريعة الإسلامية عدة جوانب يجب على العامل مراعاتها في عمله حتى يتقنه بشكل عام، من هذه الجوانب:
- أن يقوم العامل بنفسه باختيار نوع العمل الذي يقدر على الإبداع به حتى يكون عنده القدرة والكفاءة التي تؤهله لإتقان العمل على أكمل وجه، كما قال الله تعالى:
أن الخير هنا بسبب قوته وأمانته وتقدمه لعمل الخير دون مقابل.
- يكون العامل ملم بمتطلبات الوظيفة ليمكن من إتمامها على أكمل وجه، مثلما وصف سيدنا يوسف نفسه في قول الله تعالى:
فهو عليم بما تتطلب الوظيفة، وبذلك يقدر على إتقانها.
- الشعور بالمسؤولية تجاه العمل فهذا أدعى على إتقانه، فعن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
في هذا الحديث يرشدنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المسئولية الواقعة على كاهل كلٍ منا مما يستوجب عليه إتقان العمل لأنه سوف يسأل عنه يوم القيامة.
- عدم الاكتفاء بإنجاز العمل والانتهاء منه بل العمل دائمًا على التحسين المستمر وتطويره.
- مراقبة الله في كافة أحواله وطوال يومه.
عدم الإتقان بحجة أن الراتب لا يكفي
للأسف الشديد في الآونة تواجد بيننا قلة من الموظفين يتهاونون في تأديتهم عملهم والتفريط في الأمانة التي قبلوها دون إجبار من أحد، بحجة أن الراتب قليل أو أنه لا يتلقى القدر المناسب من أوقات الراحة، أو أن الأسعار ارتفعت جدًا وأصبح الراتب لا يكفي شيء…، وما إلى ذلك من الحجج الواهية التي يبتكرها الكسالى تحت مسميات بلهاء مثل: “على قدر فلوسهم”.
فيفرط في الأمانة التي قبلها بنفس راضية أو سعى إليها في بعض الاحيان؛ رجم أنه يسمع قول الله تعالى في محكم التنزيل:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
فكيف بعد هذا قد يجد إنسان مؤمن تبربر لعدم إتقان العمل، ولو حاولنا مسايرته في أقواله بأن الراتب قليل وظروف العمل وما إلى ذلك، أفلم يعلم قبل أن يتقدم إلى الوظيفة ويستمر بها شهور إنه يتقاضى ذاك الراتب ومتطلبات الوظيفة، فلما يستمر؟!
ليس من المفترض إذا ظلمه الأعلى منه أن يظلم الأقل منه فهذا ليس مسوخ لهذا أبدًا.
